新时期以来，面临文化设立推行提倡的中国之问、世界之问、时期之问、东说念主民之问，以习近平同道为中枢的党中央在纯真推行中鼓吹表面创新，以表面创新指导新时期推行体育游戏app平台，酿成了习近平文化想想。这一想想是对马克想见解文化表面的丰富和发展，是马克想见解文化表面中国化时期化的最新表面后果，为鼓吹社会见解文化强国设立、全面鼓吹中华英才伟大复兴提供了渊博想想火器。

习近平文化想想深化了对文化生成轨则的相识。马克想、恩格斯对文化问题的探索是随同唯物史不雅的酿成和建设而张开的。存身唯物史不雅，将东说念主的推行、东说念主的发展、东说念主的解放与文化问题有机汇注是马克想见解文化表面的明白特色。在《1844年经济学形而上学手稿》中，马克想通过“社会是东说念主同当然界的完成了的推行的和洽，是当然界的着实回生，是东说念主的断绝了的当然见解和当然界的断绝了的东说念主说念见解”[1]等敷陈揭示了文化是东说念主的对象化行径这一册质，即文化是在“对当然的东说念主化”与“东说念主的当然化”交互推移中生成和发展的；同期，马克想还将解放的特意志的行径算作东说念主的类性格，暗意了熟谙文化生成不成漠视东说念主的主体性。新时期以来，习近平总通知对文化设立提倡了一系列新想想新不雅点新结论，发展了马克想见解文化表面对文化生成轨则的相识。举例，在抽象中国特色社会见解文化的生成时，强调“中国特色社会见解文化，源自于中华英才五千多年斯文历史所滋长的中华优秀传统文化，熔铸于党指导东说念主民在革新、设立、改换中创造的革新文化和社会见解先进文化，植根于中国特色社会见解伟大推行”[2]，既支柱了马克想见解文化表面对于文化生成的唯物史不雅基本态度，将“物资的经济的事实”与“已有的想想材料”[3]有机汇注，更彰显了文化生成的主体性，体现了文化生成的历史性，凸起了文化生成的时期性，酿成了以推步履根基、以东说念主为主体、以文化传统为想想基础来主办文化生成的新相识。又如，习近平总通知通过“一个民族、一个国度，必应知说念我方是谁，是从那儿来的，要到那儿去”[4]，“断绝精神上的独当一面”[5]等敷陈凸起强调文化主体性的关键道理，相等是习近平文化想想提倡了“两个汇注”要紧结论，这些齐发展了马克想见解文化表面中语化生成的主体性问题。

习近平文化想想将对文化的地位和作用的相识教悔到了新高度。经济基础与表层建筑、文化的发展与东说念主的发展，这是马克想见解文化表面相识文化的地位和作用的两大关键维度。在经济基础与表层建筑的关联维度，一方面，社会存在决定社会意志，马克想指出，“宗教、家庭、国度、法、说念德、科学、艺术等等，齐不外是出产的一些极度的阵势，况且受出产的大齐轨则的诳骗”[6]；另一方面，文化算作表层建筑对经济基础具有副作用劲，举例，先进的表面仍是掌持群众，就会变成物资力量，而逾期的表层建筑则会辞让历史的进度。在文化的发展与东说念主的发展关联维度，正如恩格斯指出的“文化上的每一个逾越，齐是迈向解放的一步”[7]，在马克想见解文化表面视线下，文化的发展经过也应当是东说念主走向解放而全面发展的经过。新时期以来，习近平文化想想支柱了马克想见解文化表面对于文化地位和作用的基本态度，并从党和国度业绩发展全局开拔，存身新时期推行，横暴主办住了文化在社会有机体中的凸起关键性。习近平总通知指出，“统筹鼓吹‘五位一体’总体布局、衔尾鼓吹‘四个全面’策略布局，文化是关键内容；推动高质地发展，文化是关键支点；傲气东说念主民日益增长的好意思好生计需要，文化是关键身分；降服前进说念路上多样风险挑战，文化是关键力量源流。”[8]这一结论将对文化的地位和作用的相识教悔到了历史新高度，绽开了相识这一问题的更宏阔视线和更多维视角。不仅如斯，党的十九届五中全会还明确提倡了建成文化强国的本事表、道路图，在2023年召开的世界宣传想想文化工作会议上还提倡了“七个遵循”，等等。因此，习近平文化想想对文化的地位和作用的相识不仅为文化强国设立提供了渊博想想火器，还提供了科学行动指南。

习近平文化想想在回答文化发展中若何措置物资出产与精神出产、传统与现代、民族与世界等关联上酿成了丰富的创新性表面后果。马克想以为尽管物资出产是精神出产的基础，然而物资出产和精神出产并非同步或“成比例”进行。正如恩格斯评价18世纪的德国“经济上逾期的国度在形而上学上仍然大要演奏第一小提琴”[9]，通常，经济发展并不消然带来精神文化的发展。基于文化发展是在东说念主的推行的对象化行径张开的，马克想见解文化表面在传统与现代的关联上强调东说念主是历史性、生成性的存在，提倡东说念主们创造我方的历史并非专揽自若地创造，“而是在成功际遇的、既定的、从昔日承继下来的条款下创造”[10]；在民族与世界的关联上强调历史向世界历史转化是东说念主类交游扩大的家具，它不是抽象的行动而是齐全物资的行动。新时期以来，在鼓吹中华英才伟大复兴进度中若何措置物资生计与精神生计、传统与现代、民族与世界的关联等问题变得更为热切而复杂。习近平总通知存身中华英才伟大复兴策略全局和世界百年未有之大变局，提倡“莫得先进文化的积极引颈，莫得东说念主民精神世界的极大丰富，莫得民族精神力量的握住增强，一个国度、一个民族不成能屹立于世界民族之林”[11]的关键结论。在物资生计与精神生计关联上，将物资生计和精神生计共同肥沃融入共同肥沃想想，将物资斯文与精神斯文相衔尾算作中国式现代化的五大特征之一，创新性地以系统想维鼓吹二者衔尾发展。在传统与现代的关联上，习近平总通知提倡“在新的来源上持续推动文化繁茂、设立文化强国、设立中华英才现代斯文，是咱们在新时期新的文化工作”[12]，解析了传统与现代。在民族与世界的关联上，习近平总通知提倡“对东说念主类斯文最大的礼敬即是创造东说念主类斯文新形态”[13]、“疏浚互鉴是斯文发展的推行要求”[14]等敷陈，赋予了设立中华英才现代斯文以世界道理，也为世界斯文发展提供了新的断末旅途。

习近平文化想想在回复这些文化发展要紧关联之问中，酿成了一系列原创性表面后果，丰富和发展了马克想见解文化表面，也必将跟着推行的久了而握住丰富和发展。

【基金名目：本文系国度社科基金一般名目“现代中国后生价值礼聘的矛盾样态与指令策略研究”（23BKS152）的阶段性后果】

（作家简介：徐冶琼，北京航空航天大学马克想见解学院讲师、硕士生导师；张菁钰，北京航空航天大学马克想见解学院硕士研究生。）

参考文献

[1]《马克想恩格斯文集》第1卷，东说念主民出书社2009年版，第187页。

[2]《中国共产党第十九次世界代表大会文献汇编》，东说念主民出书社2017年版，第33页。

[3]《马克想恩格斯文集》第9卷，东说念主民出书社2009年版，第382页。

[4]习近平：《后生要自愿践行社会见解中枢价值不雅——在北京大学师生谈话会上的语言》，东说念主民出书社2014年版，第8页。

[5]习近平：《在文化传承发展谈话会上的语言》，东说念主民出书社2023年版，第10页。

[6]《马克想恩格斯文集》第1卷，东说念主民出书社2009年版，第186页。

[7]《马克想恩格斯文集》第9卷，东说念主民出书社2009年版，第120页。

[8]习近平：《在老师文化卫生体育范畴大众代表谈话会上的语言》，东说念主民出书社2020年版，第5页。

[9]《马克想恩格斯文集》第10卷，东说念主民出书社2009年版，第599页。

[10]《马克想恩格斯文集》第2卷，东说念主民出书社2009年版，第470—471页。

[11]习近平：《在文艺工作谈话会上的语言》，东说念主民出书社2015年版，第5页。

[12]习近平：《在文化传承发展谈话会上的语言》，东说念主民出书社2023年版，第10页。

[13]习近平：《在文化传承发展谈话会上的语言》，东说念主民出书社2023年版，第12页。

[14]习近平：《深化斯文疏浚互鉴 共建亚洲荣幸共同体——在亚洲斯文对话大会开幕式上的主旨演讲》体育游戏app平台，《东说念主民日报》2019年5月16日。